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萧镇国大德提供，北美某大德提供
原书标点
案汉法本内传云。明帝永平年中。夜梦见丈
六金人。光明特异色相无比。明帝寤不
安
曰。臣闻西域有神。号之为
是之。国子博士王遵谨对曰。臣案周书异记
云。
曰。所记一千年
梦必当是之。明帝信以为然即遣中郞蔡愔
与中郞将秦景博士王遵等十八人。寻访
法。至天竺国
秦景等乃求请之。摩腾二人誓志弘通。不辞
疲苦。即共景等乃冒涉流沙。至于洛阳。明帝
大悦。甚尊重之。即于洛阳西立精舍。即今白
马寺是也。本白马负经来。因以为名。摩腾二
人既至翻译众经。二人为汉地僧之始。经是
汉地法之初。又释迦像是优塡王像师第四
作之。明帝即令图画摹写如法供养。即是汉
地
永平十二年十二月十一日。明帝在
设斋行道。帝问法师摩腾曰。
度日月可知不。法师对曰。
十五日。夜托阴
日。在迦毘罗
案周书异记云。
岁四月八日。江河泉池忽然泛涨。井水幷皆
溢出。宫殿人舍山川大地咸悉震动。其夜五
色光气入贯太微遍于四方。尽作靑红色。周
昭王问
有圣人生在西方。故现此瑞。昭王曰。于天
下何如。苏由曰。即时无他。一千年外声教被
及此土。昭王即遣镌石记之。埋在南郊天祠
前。当此之时。
汉统师云。
壬申之岁。三十成道。汉统师云。
周穆王二年癸未之岁。当阳化世四十九年。
汉统师云。
记云。周穆王即位三十二年。见西方所有光
气。先问苏由所记。知西方有圣人处化。穆王
不达其理。恐非周道所宜。令相国吕侯西入
会诸侯于涂山。以
久已处世。壬申之年二月十五日。临般涅槃。
汉统师云。
申之岁。
案周书异记云。周穆王即位五十二年壬申
岁二月十五日。平旦暴风忽起。废损人舍伤
折树木。山川大地皆悉震动。午後天阴
西方有白虹。作十二道南北通过。连夜不灭。
穆王问太史扈多曰。是何征也。扈多对曰。西
方有圣人灭度。衰相现也。穆王大悦曰。朕常
惧于彼。今将灭度。朕何忧也。当此之时。
涅槃。计
明帝大悦曰。弟子此土周书异记法师所说。
恰然与同。帝复问法师曰。
时出世。何不化及此土。法师对曰。迦毘罗卫
国者。是三千大千世界百亿日月之中。三世
诸
幷生于彼受
缘感
及之。光明及者。
千年之外。皆有圣人传
帝曰。法师言一千年外有声教者。亦与周书
异记同。案齐国大统法师达摩鬱多罗答高
黎国诸法师云。
八日生。当周孝王五年二月十五日入般涅
槃。
案帝王世记云。
穆王即位五十五年崩。周恭王即位十二年
崩。懿王二十五年崩。从昭王二十四年计至
孝王五年。合一百二十四年。从
涅槃。合七十九年。今言孝王五年者。何太谬
乎。未知统师出何书典。
案世传记云。正法五百年。像法一千年。末法
一万年。经云。息用名灭。非死灭也。一本无像
法有正末二法记。从
平十年。凡一千二十年。从汉明帝永平十年
计至大业十年甲戌岁。凡五百四十八年。合
一千五百六十八年。从大业十年至贞观十
年岁次丙申二十二年。通前一千五百九十
年。
明帝永平十四年正月一日。五嶽诸山观道
士朝正之次。先承京师向西域天竺国。取得
法兰二人等翻译
兴圣二寺。
敕度
其法。京师贵贱奉敬者众。诸道士怪焉。递互
相命曰。至尊弃我道法远求
朝次。各将太上天尊所制经书。各尽己之所
能。共上一表乞与
有所归。尔时南嶽道士褚善信等七十人。将
灵宝真文一部 太上灵宝玉诀一部 空洞
灵章一部 中玄步虚章一部 太上左仙公
请问一部 自然五称一部 诸天内音一部
合一百三卷。
华嶽道士刘正念等七十人。将智慧定志一
部 智慧上品戒一部 仙人请问本行因缘
一部 明真科一部 合六十二卷。
恒嶽道士桓文度等七十人。将本业上品一
部 法科罪福一部 明真科斋仪一部 太
上说洞玄真文一部 合八十卷。
岱嶽道士焦德
一部 太上说太极太虚自然一部 灭度五
练生屍一部 度自然处仪一部 合八十五
卷。
嵩嶽道士吕惠通等一百四十人。将太上安
志上品一部 三元诫品一部 太极
神仙本起内传一部 服御五
朝夕朝仪一部 合九十五卷。
霍山
诸山观道士。祁文信等二百七十人。将太极
真人敷灵宝文一部 太上洞玄灵宝
五符经一部 步虚文一部 神仙药法一部
尸解品一部 上天符箓敕禁一部 合八
十四卷 幷茅成子一部 许成子一部 列
经书。总二百四十五卷。
正月九日。
洞弟子道士
言。臣闻。太上无形无名无极无上。
然大道元首。自从造化道教从生
自然之父。上古同
迈羲皇德过尧舜。光泽四海八表归仁。臣等
窃承陛下弃本追末。求教西域。臣观西域所
事者。既是
下虽翻得此语。恐非大道。如不依信。愿陛下
恕臣等罪。听与验试。臣等五嶽诸山道士多
有聪明智慧。博通经典。从元皇已来。太上经
饵气。或有策使鬼神。或有入火不烧。或有
履水不溺。或有白日陞天。或有隐形于地。至
于方药法術。无有不能者。愿陛下许臣等得
与比挍。一则圣上意安。二则得辨真伪。三则
大道有归。四则不乱华俗。臣若比对不如。任
上重决。若臣等比对有勝。乞除虚诈。臣等诚
惶诚恐。死罪死罪。以闻。明帝又得沙门迦
葉摩腾
信敬。既得道士表闻。即遣尙书令宋庠引诸
道士至长乐宫前。帝谓道士曰。诸大德。莫自
误
大德所言太上无形无上为尊自然之父者。
今日西域所将来。是修多罗之教。其教难遇。
今始东传。大德比来所学者影响耳。非其真
法。大德今既见真法。仍不捨本从末。何异古
人葉公之龙也。
褚信奉问曰。若
画其像。以此验之。定非虚无自然之宗。
帝曰。摩腾法师曾为朕说法言。
身。所谓法报应化。一者法身。无为无相无主
无宗。荡寂空无自然憺泊。二者报身。独立无
侣朗然无匹。光耀世界自在隐显。三者应身。
备诸形色言行无端。任物千图神应万变。四
者化身。开演正法导以三乘。利润苍生随機
化
在不可思议。其用也则万象俱应。其息也则
托入幽玄。此是智慧之大山。涅槃之巨海。必
须敬信得福无量。
褚信问曰。不审帝
涅槃无为憺泊自然。此四者一味耳。如似眼
目异名焉。
褚信
帝曰。摩腾法师曾与朕说法云。涅槃義乃有
多种。言入圣位中者。涅槃有五种。一者随分
涅槃。二者有馀涅槃。三者觉灭涅槃。四者方
便涅槃。五者究竟涅槃。
褚信问曰。未审。五者其義云何。帝曰。一者小
乘初果。须陀洹果斯陀含果阿那含果。各受
人天报尽得生初禅。或生二禅。或生三禅。是
名随分涅槃。二者小乘极果阿罗汉。善蔽六
根证七识空智。得生四禅。或生空处。是名有
馀涅槃。三者中乘辟支
灭尽乐。得生识处乃至非想非非想处。是名
觉灭涅槃。四者大乘。初地已上菩萨常居六
道。出入生死不捨众生。随类受形而教化之。
淸净愿行不退菩提。是名方便涅槃。五者菩
萨。于无量劫世常在生死海中。历诸勤苦修
行善本。成就万行得证无上正真正道。是名
究竟涅槃。
褚信奉答曰。若
帝曰。卿若为比试。
褚信对曰。臣以太上天尊所说经典。设壇。置
经壇上。以火焚之。其法若真。愿火不烧。其法
若虚妄。愿从火化。西域之教愿与臣同于
试。
帝曰。卿无自辱焉。朕恐卿等萤火之光明。滥
同日月之显。弹丸之土。窃價隋国之珠。实非
其类。如欲相比卿既不相信。可此月十五日
平旦总集
许。欢欣而去。诸道士在京师聚众。或在洛
水上。履水而行水不能溺。或在园苑。积薪
自烧火不能损。或在京师市巷作种种咒禁
呼策鬼神。京师观者咸言大圣。正月十一日
帝诣
问二法师。
与师比挍。弟子辄不自量。口以许之。剋此月
十五日大集
腾法师对曰。
法不虚设。道士欲来比挍。今正是时。贫道虽
处
与开悟。
帝闻此言。心大欢喜。摩腾法师复语曰。陛下
往修福业得为天下主。既遇正法。复能信心
奉敬。方欲引导群生指于归处。此是开基之
功恩加万葉。菩萨之行功德难量。
帝即整容礼摩腾法师足。启法师曰。弟子往
蒙法师光相。喜满交怀。又屈法师持法宣化。
弟子一生再幸。不勝慈泽。法师大悦。令帝复
坐。问
对曰。西域梵志者同此间道士。
帝曰。道有幾种。以何为宗。法师对曰。道有九
十五种。幷宗正法。其行有差。欲可观者八种
梵行。一者常修梵行。博通外典。事摩醯首
罗天王以为天尊。求生空处识处非想非非想
处。二者常修梵行博通外典。事大梵天王以
为天尊。求生初禅二禅三禅四禅。三者常修
梵行博通外典。
化乐天
典。辩于论答。事六师弟子等以为师尊。求凭
空灭绝
禁咒。事
若得仙道会假风鸟力得陞霄汉。六者常修
梵行志在医学。善于符術。事
尊。求五芝草服之。若得仙道会假商劣得匿
形影。七者常修梵行。事波头大仙以为仙尊。
求入火聚火不能损。八者常修梵行。事夷制
叔罗水仙以为仙尊。求入江海水不能溺。此
八种道。以梵行力得生天上。以不发正信迴
向心故。天上寿尽还堕三恶道中。
帝曰。此八种道。常修梵行博通外典。即是世
间聪
捨诸见仍有
百一小劫一
或有大力诸天。或有自在圣人。恐世无训降
生此俗。或作帝王。或作师儒。各擧已一。或教
梵行。或可教礼敬行。或教事
神。或教事江海神。或教事诸山神。或教事
水火神。或教事社稷神。或教事先师神。如是
等种种神明悉教事之众生。从劫初以来学
习久远。虽値
事从元皇已
能捨本从今。尔时执见者在其道不灭。
帝曰。
仙者幷传梵行。多诸
光明显照。咸言摩诃大仙生。未曾有也。舍利
弗目连等。坐卧空中神化自在。各相谓言。此
是
焉。
帝曰。弟子
预设何法欲调伏道士。
法师。对曰。龙吟雲起。非蚯蚓之所能。虎啸风
生。非跛驴之所及。雷门无施布鼓。电曜岂惧
萤光。敌对即施何用预搔
帝乃大笑。弟子知师有证达之理。无畏惧焉。
法师对曰。贫道未得过人法。又不敢增上慢。
譬如
风俗。其王见
帝曰。使者既是朕子。又行朕命。至于州郡县
岂敢不惧 法师又问曰。王巡省之次。郡县
令长敢在王前行自在以不。
帝曰。承朕威命所在。官人惩肃畏法。寧敢自
在 法师曰。如是如是。诚如帝说。贫道出家
人。亦名法王子。所持正法亦是法王金口所
说。所在
天魔鬼莫不奉敬。道士小
帝闻法师一言。转加意大。即辞法师入城
敕有司令办供设斋。幷敕五品已上文武内
外官人。仰十五日平旦悉集
道士在
壇别开二十四门。西壇置太上灵宝天尊经
合三百六十九卷。中壇置诸子黄老等二十
七家书合有二百
祀百灵。十四日帝设七宝行殿。在
门道
旦。大众普集。已时斋讫。
帝谓道士曰。诸大德欲试。今正是时。先显卿
等所能以示大众。道士等奉敕。即以柴荻
栴檀沉水等香木积。绕西壇经教上。复作启
告啼哭流涕曰。太
开。往哲今贤
华俗。臣等五嶽诸山观褚善信等合有六百
九十人。敢以置经壇上。以火取验。欲用晓示
众生以
火烧经。经随火化悉作灰烬。道士等见火焚
经。心大惊愕。先时陞天者不复能陞。先时隐
形者不复能隐。先时入火者不敢更入。先善
禁咒者呼策不应。先有种种功能者。施用无
一可验。道士等大生惭愧。
帝谓道士曰。卿等不闻。益州部内有锺山。亡
命贼在于山泽放纵自由。谓无过者。及其台
军讨罚形势不立。卿等今者亦复如是。
太傅张衍语褚信曰。卿今
是虚妄。宜就西域真法。
褚信对曰。茅成子云。太上者。灵宝天尊是也。
造化之始谓之太素。岂
素有贵德之名。更无言教之称。今说有言教
者。即是虚妄也。吾究寻典籍灵宝迥无氏族
可依。推寻古今灵宝。亦无成道处所。若灵宝
自然者。经典从何而生。若说灵宝出世者。古
帝前王与谁说法。虚受太上之名。妄假天尊
之号。此是仙
含灵。卿亦可归真弃
敬。可谓虚度百年无功而逝。卿若慢心不信。
前世圣人。撰集虽同诸子言行甚奥。托性无
为道德之府也。昔孝景皇帝。常修行不倦。道
学从此生焉。处百家之长。得拟
外。亦是黄老之次。卿
也。褚信对曰。灵宝有陞天隐地之功。符禁鬼
神之力。履于水火无有不效。今者以火焚经。
不蒙哀愍。吾大生耻辱。衍曰。大之制小。使其
然也。譬如州郡令长各处一境判决自由。若
对帝王威德不立。卿等比挍亦复如是。今日
卿等所学法者。欲使山无猛
学之侣。一则就真辩伪。二则不误将来。褚信
默然不答。与南
尔时
盖。遍覆大众映蔽日轮。
摩腾法师先得阿罗汉果。以慈善根力涌身
高飞行。于虚空中神化自在。还坐本处怡然
而住。其时天雨宝华在于
又闻天中音乐之声。感动人情。大众欢喜歎
未曾有也。尔时法师。即于大众中。而说偈言。
法师说偈讫。白道士曰。诸大德欲有所问者。
前出共论。尔时嵩嶽道士吕惠通对曰。吾
等诸人。不量德力辄欲比挍。向见神光显照
绝世难知。又
音。以开我等迷路。天花表瑞。始知大道有归。
我等未解圣法。焉敢咨问。
明帝即从座起礼法师足。白法师曰。弟子常
处生死沦没爱河。今値正教东
许。
帝敕大众。欲求法者前近法师坐。大众围绕
数百馀重。各各静然。
尔时法师即出大梵音声微妙第一。歎
德不可思议。亦令大众称扬三宝歎述善法。
即为大众说人天地狱因缘法。或说小乘阿
毘昙法。或说大乘摩诃衍法。或说忏悔灭罪
法。或说出家功德法。大众既闻法已。各生希
有心。尔时司空杨
德向者仰观智慧与海同量。非我凡
度也。我等欲凭大士出家充奉给侍。愿垂听
许不 法师曰。诸大众发心出家。是解脱业
缘。仁者各有王难所繫。非我所许 帝即前
出白法师。弟子比来常为真假相乱。无慧能
辩。得蒙法镜垂照。始知实相有归。今此会中
有道士官人民庶及妇女等。若能出家者。弟
子自与剃头。三衣甁钵幷悉施与。别立精舍
奉之使学道法。法师歎曰。善哉善哉。帝之功
德不可思议。
尔时大众闻帝听许。皆大欢喜。四嶽诸山观
道士吕惠通等六百二十人出家。南嶽观道
士褚善信费叔才在会身死。南嶽观道士六
十八人。殡埋信等。不预说法不得出家。五品
已上杨城侯刘善峻等九十三人出家。时帝
侍卫九品已上。镇远将军姜
十五人出家。京都治民及妇女阿潘等一百
二十一人出家。十六日。
帝共大臣幷文武官数百人与出家者剃头。
日日设供夜夜燃灯。作种种
三十日。法服甁钵悉皆施讫。即立十寺。城外
七寺。城内三寺。七寺安僧。三寺安尼。汉之
法从此兴焉。
汉法本内传
第一卷明帝求法品
第二卷请法师立寺品
第三卷与诸道士比挍度脱品
第四卷明帝大臣等称扬品
汉桓帝建
译出众经。汉灵帝嘉平五年丙辰之岁。有一
沙门支
出众经。汉灵帝光和二年
竺
化众生。至洛阳译出众经。
案魏书。文帝黄初三年壬寅之岁。有沙门昙
摩迦罗。中天竺国人。至许都译出经戒律。
汉明帝永平十年。至
百五十年。
案吴书。吴主孙权赤乌四年辛酉之岁。有沙
门
大道遊化诸国。初达吴地营立茅茨设像行
道。吴人初见谓是妖异。有司奏闻。吴主曰。汉
明帝梦神。号名为
会问之曰。
灵迹出馀千载。唯有舍利。至心求者应现无
方。吴主曰。若得舍利当为起塔。如其虚妄国
有常刑 僧会对曰。舍利慈愍求即显降。若
无感者当以死期。何假王宪。乃请至七日至
三七日。遂获舍利。五
舍利铁砧上。令大力者以铁锤击而试之。当
即砧锤俱陷于地。舍利无损。吴主复置舍利
刚炭火中。舍利光明从火而出。作大莲花照
曜宫殿。吴主敬信僧会一遵其法。即造建初
寺。为舍利起七宝塔。其地名
法自是兴焉。起黄初三年至吴赤乌四年。凡
二十年。从永平十年至吴赤乌四年。合一百
七十年。康会是吴地僧之始。教是吴地法之
初。吴主孙权问尙书令都鄕侯阚泽曰。汉明
帝梦神。遣中郞蔡愔等向西域寻访
今可有幾年。阚泽对曰。从汉永平十年至赤
乌四年。合一百七十年。吴主曰。
久。何缘今始传至江东。
永平十四年。南嶽道士褚善信
诸山观道士褚信同上一表乞与西域法师迦
葉摩腾
汉明帝始立
深浅不知。上表乞与对验。明帝许之。至正月
十五日。在
学法名灵宝经置壇上。放火焚之。当时以正
法力故。道士书典悉从火化无有遗者。复作
种种
南嶽褚善信费叔才等在会中自
馀道士。明帝敕放还嶽。其时不预兰法师说
法者不得出家。尔时无人流佈。後遭汉政凌
迟兵
不通。今遇法师僧会入来教化。江东始得兴
行。吴主曰。孔丘老子二家得与
不。阚泽对曰。臣建安年中。在洛阳遊学。曾入
法
经。臣闻法爱乐。当时遂凭法师在寺。得听法
所归。教加一切哀含万象。深同巨海不拣细
流。明
乘。天上人中自然尊大。纵使天有普覆之功。
地有能载之力。皆是诸
又寻鲁孔丘者。英才诞秀圣德不群。世号素
王。制作经典。训奖周世。教加来葉。师儒之
风。泽润今古。亦有逸民如许成子廣成子原
阳子列子老子莊子等百家诸子书皆修身
人伦长幼之节。亦非安世化民之风。是以古
人将为滞陷。盖此之谓。至汉景帝。考诸百家。
以黄子老子義体尤深内外明
二家
设教。法天制用不敢违天。诸
行不敢违
吴主曰。仙有灵宝之法。何如。
阚泽对曰。灵宝者。一无氏族可凭。二无成道
处所。教出山谷。无所知也。直是
非圣人所制。吴主
无不悉。宜加太子太傅
故。案後凉书。秦主符坚建元十九年。遣征西
将军
罗什。是龟兹国大
州。闻秦主姚苌所害光遂称帝
什在凉州译出大花严经。以自玩适至秦主
姚
法尔时大盛。当晋大兴三年。
蒙逊永和二年。有沙门昙摩谶。是天竺国人。
至凉州译出众经。至持地六度不译戒品。谓
汉地人不能持戒。隐
读经文怪无
见一道人授戒本与。比丘得戒诵持。至明。告
谶曰。昨夜梦中见有法师授我戒品。恐有所
忘。愿与正之。
谶曰。善哉善哉。大德。吾恐汉地人不能持戒。
不复译之。今大德求
者。戒品从此流行。当晋隆安四年。自此
後。年年西国沙门传法来者众。非记可尽。论
营记。元魏正光元年岁次庚子七月。明帝
元服大赦。二十三日请僧尼道士在
设斋。斋讫。帝语侍中刘腾。宣 敕。请法师等
与道士论议。以释弟子疑网。
尔时诸观道士姜斌与融觉寺法师
论 帝问曰。
曰。老子西入化胡。以
法师问曰。何以知之 姜斌对曰。案老子开
天经。是以得知。
法师问曰。老子当周何王幾年始生。周何王
幾年西入 姜斌曰。当周定王即位三年乙
卯之岁。在于楚国陈郡苦县厉鄕曲仁里九
月十四日夜子时生。周简王即位四年丁丑
之岁。事周为守藏
丙戌之岁。迁为太史。当周敬王即位元年庚
辰之岁。年八十五。见周德
令尹喜西入化胡。此足明矣。
法师对。曰
四月八日生。当
十九出家。当周穆王二年岁次癸未三十成
道。当阳化世四十九载。当周穆王五十二年
岁次壬申二月十五日入般涅槃。今计
涅槃後。经三百四十五年。至周定王三年老
子始生。生已年八十五。至周敬王元年。经四
百二十五年。始与尹喜西
日
岂不高
之文。李柱史西入化胡
法师辄拒此事。恐理未安。法师对曰。夫
法王也。故能降灵兜率生出王宫。万福圆备
亿善臻集。普化三千均济六道。行即金花捧
足。坐即百宝莲台。出则帝释前驱。入则梵
王侍後。左辅密迹以断邪伪为效。右
以灭邪魔为功。无央菩萨以充法子。无量声
闻以为圣众。护世四王朝
晓夜奉接。天乐悬空如雲。天
狮子一吼外道归真。法鼓自鸣邪魔从正。何
得与周藏
子之量。应在周世如现神通。
逃方能化物。若也柱史能化其时。周德虽曰
衰微。仍承文武成康之风。柱史既乃周世五
王。何不加之以神变。显之以法
者如风在草
化
言
焉。仁者既有开天之说。此狂简斐然文章。何
足依信。
姜斌曰。若生当昭王灭
法师对曰。出周书异记。幷出汉书法本内传。
幷有明文。当今君子故应览见。不能为君一
人对众更说。
姜斌曰。孔子既是制法圣人。当时于
同于
无一言记。仁者若不相信。孔子自有三备卜
经。
晓。
姜斌曰。孔子圣人不言
师曰。唯
一切众生前後二际吉凶终始。不假卜观视
龟以通灵
宣敕。道士姜斌论无宗旨。复云。开天经言
老子说者。问姜斌。此开天经何处得来。是谁
帝曰。经在何处。姜斌对曰。在观。遣中书侍郞
魏
文武官尙书郞已上议当太尉公萧琮太
李实卫尉卿许百桃吏部尙书邢峦散骑常侍
温子陞等一百七
五千文。西隐流沙更无言说。此书虚妄。专言
老子化胡说十二部经。臣等所议。姜斌罪当
惑众 帝谓道士曰。卿等比来专学此法。何
名求道。诸道士对曰。臣等幷无此书。今日始
闻姜斌所说 帝即遣中
侍郞杨宽等向观重搜诸房。搜讫尽无此书
帝曰。姜斌
时廷尉卿元超。领斌将出 三藏法师菩提
流支谏曰。陛下新赦恩宥天下。今复建斋以
启多福 敕令论议开畅
无宗旨得沾案会。今 陛下
案法之中。如欲戮人恐不当天意。
帝曰。弟子谨案经云。
五百婆罗门不犯戒律。今姜斌开天之说。此
即妖书惑乱朝廷。今不斩决误後不少 法
师极谏。姜斌免死。配
安
日
同于